العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي . الجزء الثالث

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-rEx6s4M1sYk/XAxqJ3QqMDI/AAAAAAAABwc/fy0oKGOLISQh0Il7EZ8TZMyB5293RI7SgCLcBGAs/s1600/38756601_10210342308508729_3924223571525632000_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="662" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-rEx6s4M1sYk/XAxqJ3QqMDI/AAAAAAAABwc/fy0oKGOLISQh0Il7EZ8TZMyB5293RI7SgCLcBGAs/s400/38756601_10210342308508729_3924223571525632000_n.jpg" width="330" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;">  <b><span style="color: blue; font-size: large;">ـــ منطقة سكتانة : </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> استقر العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي بمنطقة سكتانة ، ويطلق هذا الإسم أي- سكتانة – على مجموعة القبائل التي تقع في شرق جبال الأطلس الصغير والكبير وتعد – تالوين - مركزها الحضاري طريقا منذ القدم للحجيج الوافدين من مناطق الصحراء والجنوب إلى سوس ومنها نحو الشرق ودرعة . ولقد أنجبت ثلة من العلماء والفقهاء الضالعين في مختلف العلوم والآداب.وقال فيهم العلامة الجليل المختار السوسي ( ولأهل هذه الجهة دوق عال في الأدب). وهذا يبرز بجلاء انشغالهم وتمرنهم على الأدب وخصوصا الشعر كما نجد على سبيل المثال الشيخ الجليل والقطب العارف صاحب الطرقية الأحمدية سيدي محمد بن الحسن اليعقوبي فهو جامع للعلوم لكنه شاعر ينظم في كل المناسبات وكلما جادت قريحته بذلك. </span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> *المعسول ، الجزء العاشر ،ص 209، للعلامة محمد المختار السوسي. </div> <div style="text-align: center;"> **رواية بوغدا لحسن، أخ المترجم، 87 سنة، فلاح، مقاوم، شاعر، وتمت بمنزله في أسا يومه07/27/2005 ***</div> <div style="text-align: center;"> الأسر العلمية بسكتانة، الوظائف والسمات(، للأستاذ عمر بزهار، من كتاب الأسر العلمية في سوس، تنسيق الأستاذ المهدي السعيدي. </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b> <span style="color: blue;">ـ أهم المـدارس بسكتانة :</span></b></span></div> <div style="text-align: justify;">  <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">لقد تمكن العلامة من بسبب البحث عن العلم والتحصيل من معانقة مدارس مختلفة وفي أماكن متفرقة ، فلقد كان رجال متلهفا ، باحثا عن العيون التي ستمكنه ال محالة من صقل مداركه وتوصله الى مصاف العلماء وأولي األلباب الذين رفع هللا درجاتهم وأعلى شأنهم . فلقد جال بحق في كل المناطق وكان مداره الصحراء وسوس كمنطقتين بارزتين من حيث كثرة المدارس وظهور علماء أجالء مما أهل هذه المناطق نحو الريادة في العلم والتحصيل . و من أهم المدارس التي نمكن من اللحاق بها ومجالسة علماءها والنهل من عيونها بعد أن حقق في مدارس أسا مبتغاه من حفظ للقران وفهم في األصول نجد ما يلي: </span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-size: large;"> ـ مدرسة واورست :</span></b></div> <div style="text-align: justify;">  <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">وتسمى أيضا بمدرسة سكتانة نظرا لشهرتها واستقطابها لمختلف الفئات الطلابية  من مختلف المناطق المغربية وعلى مختلف ألسنتهم ولهجاتهم وتكوينهم التربوي والمعرفي . ولقد تم إنشاؤها والإعتناء بها من طرف العائلة الويساعدنية .وقيل أنها مدرسة تستقطب في بعض الأحايين زهاء 900 طالب . وتخرج منها علماء ذات مكانة على المستويين المغربي والإسلامي .</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-size: large;"> ــ مدرسة تاكركوست :</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b> أنشئت من قبل محند بن ابراهيم وتكونت من قبل الأسرة اليعقوبية وتقع بين منطقة تاكركوست ونواحي تالوين . كما عرفت ازدهارا روحيا وفكريا تحت ظل الأسرة الوحمانية. ـــ بالإضافة إلى هاتين المدرستين، فإن العلامة كان يجوب مدارس أخرى بحثا عن كل مستجد فكري وتأتى له ذلك بمدارس مختلفة كمدرسة تالوين المشهورة بعلمائها وأئمتها المرموقين ومدرسة دوتوريرت ومدرسة تامورت وغيرها من المدارس التي قدمت زادا معرفيا لكل طلبتها وغدتهم من أهم العلوم الشرعية وأنفسها.</b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue; font-size: large;"><b> ـ شيوخه بسكتـانة :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> من أهم مشايخه بهذه المنطقة نجد العلامة الجليل الحاج إسماعيل رضا الذي قربه إليه كثيرا وجعل منه ابنا وفيا زكيا بفضل نجابته وأخلاقه المثلى . كما زوده وأغدق عليه بالمال والعلم وزوجه من بنت أخيه أيضا التي يعدها بنتا له . وهذا دليل قاطع يبرهن على المحبة الوثقى التي تربط بينهما.لقد علمه كيف يقوي شخصيته وكيفية إنقاذ أبناء وطنه من الجهل والظلم والفواحش وإنقاذ الوطن من أيادي البطش والاستغلال الاستعماري . لقد علمه كيف يدبر حياته ليعيش كريما بين أقرانه ووطنه. وكان الحاج إسماعيل لا يبخل على طلبته بالمعارف الجديدة حيث كان عالم عصره الورع القطب المصلح المجدد . </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">( </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">وكل هذه المؤلفات الثمينة لم يملكها في هذه الناحية إلا شيخنا وشيخكم الفقيه العلامة السيد الحاج إسماعيل وهو يمنحها لنا جزاه الله عنا خير الجزاء للاستفادة على آراء المفكرين الكبار رغبة في التطوير الفكري وتحررا من أسر التقليد الأعمى </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">)</span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* . ويعتبر الحاج إسماعيل أول مجدد وهو أول من أدخل الكتب الجديدة إلى منطقة سكتانة والمتداولة آنذاك بالمشرق من قبيل كتب محمد عبده المصري ورشيد رضا وشكيب أرسلان** وغيره من المؤلفات النفيسة والتي أضحت مرتعا لكل العلماء والفقهاء والطلبة على حد سواء.</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> * المعسول ، الجزء السادس عشر ، ص :77 للعلامة محمد المختار السوسي. **( الأسر العلمية بسكتانة ، الوظائف والسمات )</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> للأستاذ عمر بزهار، ص: 137 من كتاب- الأسر العلمية في سوس- منشورات جامعة ابن زهر نتنسيق الأستاذ المهدي السعيدي. </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-size: large;"> العلوم التي تلقـاها العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي :</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> كما هو بديهي فكل فقيه أو عالم في الشؤون الدينية لابد,وان يكسب معارف ومدارك مختلفة تؤهله لأن يكون على علم واطلاع قوين يساندان حياته الفكرية كما يمنحانه صورة التميز في إحدى المجالات. وعلى كل عالم وفقيه أن يبدأ مساره العلمي بفن القراءات وذلك لأجل الوقوف بشكل جيد على معاني القرآن وإدراك ألفاظه.وكانت مدارس أسا مشتهرة بهذا الفن مع إتقانه والقيام عليه وهو فن مؤسس  على قواعد علمية وأسس مشروعة ومتقنة وتدرس بمؤلفات الشاطبي وابن الجزري وابن بري والخراز وأمثالهم. ويليه علم التفسير وكان سائدا وهو علم يهتم بتفسير معاني القرآن ويقف على مجموعة من الأمور </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">لأجل رفع اللبس ، وبعد الحديث والسيرة ،ثم التعامل مع مختلف الكتب السابقة في هذا الميدان وذلك لأجل التنوير والحصول على زاد معرفي هائل يحرك من خلاله الجمود الفكري . والبد أيضا من الوقوف على علوم النحو والتصريف واللغة ولا يتم التطرق غالبا إلى مثل هذه العلوم إلا بعد التمكن من العلوم السابقة. والتنوع الحاصل في العلوم التي تلقاها العلامة سيدي محمد بن أحمد ناتجة عن عدم استقراره في مكان معين كمسقط رأسه بل تجول وسافر إلى كل أماكن تواجد العلماء والفقهاء وتمكن من الربط بين أفكار علماء الصحراء وعلماء سوس وهذا ما حذا به إلى التفوق في الميدان ويتمكن من معانقة علوم البيان والأصول وعلم الكلام والفقه والفرائض والحساب والمنطق والعروض والأسانيد . وأضاف إلى ذلك الأدب والسياسة وهذا ما فرضته الظروف التي عايشها وساير إيقاعها ولم يأخذ فقط من كتب القدامى بل تجاوزها إلى كتب المحدثين والمجددين كرشيد رضا ومحمد عبده وشكيب أرسالن  وغيرهم من أئمة الإسلام والمسلمين المدافعين عنهم تماشيا مع تعاليم الدين الحنيف وما ينص عليه الشرع ويوافق المسلمين في دينهم ودنياهم ويرضي الشارع </span></b></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwI/93oHiW1nEjExhj_h2I2sgwsS_zPeV5JrwCPcBGAYYCw/s1600/IMG-20181202-WA0000.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="720" height="320" src="https://3.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwI/93oHiW1nEjExhj_h2I2sgwsS_zPeV5JrwCPcBGAYYCw/s320/IMG-20181202-WA0000.jpg" width="216" /></a></span></b></div> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> *. *رواية الأسوي أحمد بن امبارك ،1131بأسا ،محرر قضائي سابقا بمحكمةأ كلميم ،مقاوم ،تلميذ وصديق المترجم وتمت بمنزله بكلميم في 2005/27/07</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">عاشت الصحراء بفضل علماء سوس ومدارسها فترات متميزة وخصوصا منطقة أسا إلا أن الأقدار شاءت أن تغير كل شيء ولم يتبقى غير الأطلال وفراغ الرفوف وإتلاف تام وشامل لكل الكتب الثمينة منذ أن كانت يد االستعمار هي المدبرة والمسيرة لشؤون البلاد والوقوف ضد العلماء والمدارس الفقهية والعلمية والتي تعمل على تشجيع المواطنين وإرشادهم لمناصرة قضيتهم الوطنية والتخلص بصفة نهائية من المستعمر.</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="color: blue; font-size: large;"> مشـارطــاته :</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">شارط العلامة سيدي محمد بن أحمد في أولى مشارطاته بمسجد إداومليل خلال الأربعينيات من القرن العشرين بمسقط رأسه أسا وبين دويه وأهله إلا أنه لم يتمكن من المكوث كثيرا رغما من عطاءاته الجبارة ومجهوده الكبير في المعاملة الحسنة ومساندة كل علماء وفقهاء المنطقة والسير جنبا إلى جنب في تحريك عجلة العلم والمعارف ونبذ العلم الخرافي وتغييره*. </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">كان لمجالساته ومناظراته ومحاضراته في كل ومختلف الأماكن داخل وخارج المدرسة الآثار الإيجابية إلا أن الاصطدام بواقعين واقع االستعمار وواقع المضايقات من حيث تضارب الآراء والعصبية سنحا له فرصة للتفكير في مغادرة المنطقة والخروج للبحث من جديد عن التحصيل. وشارط أيضا في منطقة وادي نون ولكن لم يطب له المقام نظرا للمعارضة الشديدة من قبل بعض الأهالي نظرا لنزعتهم التي تحرك فيهم ضرورة توظيف فقهاء منطقتهم دون غيرهم.وسوس لأرباب  المحل توجه نحو تامانارت ومنها إلى منطقة أقا وتيسينت وانتهى به المقام بسكتانة **. </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ثم شارط في مدرسة تاكركوست حوالي فترة الستينات من القرن الرابع الهجري أولا ثم في مدرسة أوورست وكان فيها خلال 1367***. فكان العالم القطب العارف المتطلع في كل الشؤون والقضايا المؤهل للمشارطة في مثل هذه المدارس التي يصعب لمن قل علمه وأدبه أن يمارس فيهما المشارطة وذلك راجع إلى قوة علماءها الأجلاء </span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> *رواية بوغدا لحسن أخ المترجم ،87سنة ،فالح ،مقاوم ،شاعر ، وتمت بمنزله في أسا يومه 07/27/2005 **</div> <div style="text-align: center;"> المعسول ، الجزء العاشر ‘ ص : 210،للعالمة محمد المختار السوسي. ***</div> <div style="text-align: center;">  المعسول ، الجزء السادس عشر ، ص : 83 ، للعلامة محمد المختار السوسي. </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">العارفين بكل الأسرار الفقهية المتبحرين في كنهها والسابرين لأغوارها، ولعل هذه المنطقة بمثابة الرئة التي يستمد منها المغرب عموما والجنوب خصوصا معارفه وآدابه المختلفة. تكون لديه فكر ومبدأ وصرح به علانية فكان له أتباع كما كان له معارضين وخصوصا المتشبثين بالطرقية والمقلدين لأشياخهم بشكل رهيب.كما شارط أيضا أيام الاستعمار بالدار البيضاء اكترى ما بين 1953م و1956م محال للتعليم الأصيل الذي جمع فيه بين الأمرين والصفتين صفة الفقيه والسياسي. كان يلقن العلم والقرآن والأخالق ويدرس دروس الوطنية كما تلقاها من أستاذه وشيخه قطب العارفين الحاج إسماعيل رضا والذي طالب كل العلماء والطلبة بضرورة الدود عن الوطن ومحاربة المستعمر وبعد ذلك يتم استئناف دروس العلم والمعرفة من جديد. ولقد استهدف هذا المحل من قبل الخونة الماكرين والمستعمر الغاشم على حد سواء ولقد ثم تطويقه لمرات متكررة وتفتيشه واستنطاق كل من وجد داخله من طلبة وعلماء وأصدقاء. خلال فترات نزوحه إلى أسا كان يقدم محاضرات علمية ويشجع على العلم والوطنية الصادقة. وخلال فترة الاستقلال طالب من الحكومة الترخيص له بإعطاء الدروس وجاء في رسالة موجهة إلى السيد ادريس بن عمر عامل الدار البيضاء <span style="color: purple;">ما يلي :</span> </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">( </span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">ثالثا ومهما ومفيدا أن أتفرع لإلقاء الدروس الدينية عن طريق السلفية لا أتقيد بمذهب من المذاهب لعالم من علماء السلفيين المذهب ورائدي في ذلك فهم الدين الصحيح للناشئة والعوام على السواء وذلك مجانا بلا عوض ولا أجرة.وهذه الأمور كلها هي التي جعلتني أتفكر فيها ليل نهار إلا أنني ما دمت لم أتحصل عن معيشتي اليومية لم تتح لي الفرصة لذاك وبه الإعلان والسلام *</span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">)</span></b><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">. فرغما من كل العوائق والمشاكل فإن للعلامة قوة تدفعه وترشده لإرشاد الناس وتعليمهم ما يحتاجون إليه من مختلف المسائل الفقهية والشرعية وضرورة فهم الشريعة واتخاذها منهجا في الحياة.</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #20124d; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*رسالة من أرشيف خزانة العلامة الى الجنرال ادريس بن عمر عامل الدار البيضاء يشرح فيها طموحاته المتمثلة في تدوين مذكرات المقاومة وانشغاله في تعليم الناس أصول الدين ، وهي وثيقة غير مؤرخة وبخط العلامة.</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #351c75; font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: blue; font-size: large;"> ـ مـذهـبه : </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">فقيه علامة سلفي ذو مشاركة في كثير من العلوم ، وكان متفوقا في مضمار الفقه والحديث الذي له خبرة برواته وأسانيده والارتباط بالأدلة والحجج المؤكدة والمتعلقة بالكتاب والسنة ولا يخرج عن هذا . واهتمامه بعدم التقليد وإتباع الشيخ كمريد له في كل شيء جعل منه باحثا مجددا ومواكبا للعصر برؤية متفتحة ومتسامحة ومتفهمة لمبدأ الدين في التيسير واليسر .. له رؤية نحو الغد الأفضل، فكان مرشدا وناصحا للعلماء والفقهاء وعامة الناس من خلال لقاءاته المباشرة وزياراته المتكررة ومحاضراته وندواته البليغة ومكاتباته ومناظراته المختلفة الدراسة من حيث الفهم والذوق والنقد والتصحيح . له دراية بتذوق النصوص الأدبية والعلمية والسياسية ويستحضر كثيرا من الشواهد والقواعد، كما كان يمتاز عن غيره بأصالته الفكرية وانسجامه مع واقعه المعاصر بكل ما يحمل بين ثناياه من متناقضات مع حفظ التوازن بين الآراء وذلك لما يخدم الشريعة ويسير في نهجها. لقد كان آية من آيات الخالق عز وجل فمنذ صباه وكما ذكر لنا أحد إخوته أنه ينام الليل وهو يقرأ القرآن وكان يزعج ذلك إخوته ودويه خوفا من أن يصاب بمس أو مكروه*. فكان حافظا ملما بقواعد القرآن وعارفا بتفاسيره ومتفقها في أصوله وقراءاته، وكان حبه للغة العربية عامال خاصا أهله لتفادي كل المثبطات والصعوبات. كما كان مولعا بحب العلماء والأفاضل المدافعين عن كرامة الإنسان وكينونته السائرين على النهج السلفي القويم من قبيل شكيب أرسالن ورشيد رضا ومحمد عبده وغيرهم. وكان ينتقد أشد ما انتقاد كل المقلدين لشيوخهم ويدعوهم إلى تقليد السلف الصالح المرتبط والمتصل مباشرة بالرسول صلى الله عليه وسلم .كما كان يهجو أصحاب الطرق ويعتبر دعاويهم بدعة ويربطهم بالدين يشدهم الحنين إلى تقديس الأضرحة والأولياء وتكليفهم بما لا يستطيعون من تحقيق النفع أو الضرر.</span></b></div> <br /> <div style="text-align: center;">  * رواية بوغدا لحسن أخ المترجم ،87 سنة ،فلاح ، مقاوم ، شاعر ، وتمت بمنزله بأسا في 27/07/2005</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>لقد كان داعية ولا يمتطي سفينة محملة بالنقد والانتقاد إلا إذا كان قويا بالحجج والبراهين والأدلة البينة من القرآن الكريم أو من النصوص الصحيحة للسنة. وإذا أردنا أن نكتشف أكثر مبدأه ونهجه وطريقته، فإننا لا نستدل إلا بما عهده منه العلماء وعامة الناس وهذا ما لخصه في رسالة قوية إلى العلامة الفقيه سيدي محمد بن الحسن اليعقوبي بعد أن كاتبه لمعرفة تفكيره ومذهبه الذي سمع عنه الشيء الكثير. فكانت رسالة سيدي محمد بن الحسن اليعقوبي التي توصل بها العلامة خلال سنة 1368 ه حيث كاتبه في شهر ذي الحجة من نفس السنة مفتاحا قويا يبين بجلاء ووضوح مذهبه الذي اعتنقه وسار على إتباعه لما أجاب عن كل الأسئلة التي تتضمنها.ونكتفي بهذا المقتطف الغني بكل المعلومات حول ما  نحن بصدد البحث عنه في هذه الفقرة .</b></span></div> <div style="text-align: justify;">  <span style="color: #20124d;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">يقول العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي في جوابه:</span></b> </span><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;">(</span>"ألا له الخلق والأمر " تذوق يا أخي معنى الاستفتاح بألا .ومعنى الحصر بتقديم المعمول.فله تعالى وحدته في ذاته وصفاته وأفعاله.فكل من توجه إلى غير الله وقوى إرادته فيه .ودعاه لنفع أو ضر.فقد آثر المتوجه إليه.ومدعوه على الله العلي الكبير ودل ذلك على جهله بالله.وبتوحيد الله. بل عبد غير الله بدعائه إياه ليتصرف في ملك الله في الغيب.من غير طريق الأسباب.روى البخاري في =الأدب المفرد = الدعاء هو مخ العبادة. ورواه كذلك أصحاب السنن ، قال تعالى :"فلا تدعوا مع الله أحدا "فتدل الآية على النهي عن دعاء غيره دونه بالأولى .وقال تعالى " ولا يشرك في حكمه أحدا " والنكرة في سياق النفي في قوله فلا </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">تدعوا مع الله أحدا . هذا معتقدي في هذه الناحية الأخرى.وهل أنا إلا قرآني محمدي.ويحلو لي أن أتمثل هنا بقول ابن الفارض:</span></b></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: large;"><b>ولو خطرت لي في سواك إرادة === على خاطري سهوا قضيت بردتي (*</b></span></div> </div>

العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي . الجزء الثالث

  ـــ منطقة سكتانة :   استقر العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي بمنطقة سكتانة ، ويطلق هذا الإسم أي- سكتانة – على مجموعة القبائل التي...

مزيد من المعلومات »

الجزء الثاني : التكوين المعرفي لدى العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwI/93oHiW1nEjExhj_h2I2sgwsS_zPeV5JrwCPcBGAYYCw/s1600/IMG-20181202-WA0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="720" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwI/93oHiW1nEjExhj_h2I2sgwsS_zPeV5JrwCPcBGAYYCw/s400/IMG-20181202-WA0000.jpg" width="270" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b> العلوم والشيوخ والمدارس التي نهل منها : </b></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>وجد العلامة سيدي محمد بن أحمد أسا مرتعا خصبا للعلم والمعرفة وميدان للدراسة والتحصيل محصن بثلة من العلماء والفقهاء الذين برزوا في كل الإتجاهات العلمية والفكرية وصنعوا تاريخهم العلمي الذي يشهد له في كل بقاع المغرب بل في جل الأقطار و البلدان الإسلامية . وكان أول شيوخه وأول من تتلمذ و تلقى على يده مبادئ التعليم وأول شيوخه الفقيه العلامة سيدي عمر أهراس الذي ينتمي لقبيلة إهراسن القاطنة بالمنطقة الشرقية لقصر أسا – اداونكيت -وهو إمام ورع متفقه ومتبحر في العلوم الشرعية ، وكان نبراسا وهاجا يضيء القصر ويمد بنوره كل مريد . ولقد تخرج على يده العديد من الطلبة ،وبعد أن اخذ ما كان بالإمكان من الفقيه الأول التقى بعالم ورع من طينة العلماء الأفذاذ وهو العلامة الفقيه سيدي علي بن العربي الأساوي الذي درسه جيدا وأهله لأن يكون طالبا مقتدرا يضاهي الأقران في قراءة القران وتفاسيره ويهتم بشؤون اللغة وكل ما يمت بالصلة إليها . وكان العلامة سيدي علي بن العربي متميزا ومتفوقا ومتقنا بشكل جيد القراءات السبع، وكان مبـاركا، تخرج على يده الكثيرين من الطلبة في القراءات و في حفظ القرآن **. بعد أن أسن العلامة سيدي علي بن العربي إلى ثمانين سنة توفي سنة 1337 هـ رحمه الله . ثم اتصل بعد ذلك بالعلامة الفقيه سيدي لحسن بن إبراهيم الأساوي و الذي كان يجتهد في التعليم ويحمل الطلبة على الجد والمثابرة والتفوق في كل المجالات . و كتب له أن يختم على يده العلامة سيدي محمد بن أحمد الختمة في القرآن** *. هذا المسار العلمي اضطر معه العلامة الا يقف وألا يتهاون بل فرض على نفسه للإجتهاد والإيمان بضرورة البحث والتنقيب عن العلوم والآثار والسير بخطى حثيثة قصد النهل والارتواء من مختلف العلوم. لان إيمانه بالعلم جد قوي وهذا ما حفزه كثيرا لان يطور مداركه ومعارفه .وهذا ما تشهد به كل الشهادات والتصريحات المدلى بها داخل بلدته وخارجها . ولولا الاجتهاد الواسع وبدل الجهد بقوة لما عرفناه بهذا القدر وبهذه الميزة التي قل نظيرها .</b><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">**المعسول ، الجزء العاشر ، ص :209 العلامة المختار السوسي </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">***رواية بوغدا لحسن ،87 سنة ،فلاح ، مقاوم ،شاعر ، وتمت بمنزله في أسا يومه 27/ 07/ 2005</span></div> <br /> <b>والمطلق لأبناء الأكابر أن يتبعوا سبيلا لها. ونعلم أن المجتمع الأمازيغي بآسا لا يرضى مثل هذه التصرفات ويعتبرها جريمة ودنسا يخدش كرامة الأسرة بشكل خاص والفخذة التي ينتمي إليها والمجتمع بشكل عام . و يحق لنا أن نكشف النقاب عن كل صغيرة وكبيرة تتصل بالعلامة وذلك حتى يكون الصدق أهم منهج نتبعه والإتيان بالمعلومة أهم فريضة نلتزم بها . كما لا يمكننا أن نجحد او ننكر ما قد يراه البعض قد يسيء الى المترجم . فإيماننا الراسخ على أن كل الناس معرضون للخطأ والصواب يجعلنا أكثر إيمانا باحترام كل المعطيات والتقارير لكن بشرط الا تكون افتراءا ويجب الاستناد الى المرجع او الراوي كمهمة تاريخية . ولإثبات ما قيل وما أثير حوله من التهم والتي خلقت له اكبر انزعاج خصوصا وانها ممن تربطه بهم عالقة القصر والتي تعد بمثابة رابطة جامعة لكل الناس ، ولذلك نستدل ببعض الأمثلة، فعلى سبيل المثال:</b><br /> <b>شخص قصري يدعى محماد أحماد اتهمه بسرقة -النعناع- حيث كانت الأرض آنذاك بأسا تجود بمختلف خيراتها، ولما أخبر والده بهذا الشأن، قام بمعاقبة ابنه أمام الملأ معاقبة شديدة، لأجل ردعه أولا ولأجل إنصاف المشتكي الذي عوضه بخسارته . لكن بعد مدة وجيزة طالب المشتكي الصفح والمسامحة عما سببه له من أداية بعدما تأكدت له براءته وحصوله على معلومات وحجج تؤكد وجود المتهم الحقيقي . فقيل أنها وشاية كاذبة أريد منها تشويه سمعته وانتقاص قيمته وخصوصا وانه متفوق أمام أقرانه. وفي مثال آخر نجد أن أمه اتهمته بسرقة –الفصة -، وكما قلنا فالأعمال القبيحة من قبيل السرقة يعاقب عليها الفرد حتى حد الموت . وذلك تماشيا مع الأعراف السائدة والنظام القبلي الذي يضبط الأمن والاستقرار ويقر العلاقات بين الناس . للإلشارة فان المجتمع بالقصر يتماشى وفق أعراف وضوابط عامة</b><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">*المعسول ، الجزء العاشر، ص: 209 للعلامة المختار السوسي. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>  <b>لا يمكن الإخلال بها . ومجلس انفاليس او أيت أربعين أهم مجلس لإصدار القرارات والعقوبات . فنال العقاب الشديد وتأثر نفسيا بذلك وهو يعلم علم اليقين ببراءته من كل التهم المنسوبة إليه. فعبيد أحمو وكان يعتبره كأب له ويحترمه جيدا لكن ذات يوم اتهمه بسرقة الخضر، وعلى غرار كل تهمة فجزاؤه بلا هوادة ينتظره، عوقب إن لم نقل عذب من طرف والده. وبعد مدة يكتشف المدعي أن امرأة من سكان القصر هي التي قامت بهذه السرقة *. يتأكد جليا من خلال هذه الأمثلة وغيرها كثير، إذ أن المجال لا يسع لسرد حكاياته بالدقة المتناهية، بأن العلامة سيدي محمد بن أحمد إنسان صادق. ومما لا شك فيه أيضا أن معاناته المتكررة وقساوة الوضع الأسري والمجتمعي أيضا من مختلف الزوايا سيفتح أمام رغباته وآماله ضرورة التفكير والبحث والتنقيب عن مخرج يؤدي به إلى واقع يلائمه ويؤمن له الاستقرار والطمأنينة بعيدا عن التعذيب والحرمان والتهم المجانية والغليظة . تمكن من مغادرة مسقط رأسه قصر أسا وذلك ليلا دون مشورة من أي كان . ولم يحمل معه من الزاد سوى القليل من الثمر، او الهموم والمشاكل التي ارتوى منها بشكل كبير وغير مقبول . وسنحت له المغادرة فرصة الاعتماد على النفس وتدبير الشأن الخاص ، كما مكنته أيضا أن يجول كثيرا من مناطق متفرقة بالصحراء وسوس ، وتمكن من الوصول إلى قبيلة أيت صواب واستقر قليلا في قرية -اسكن- بجوار الفقيه سيدي علي بن الحاج داوود وأثناء هذه المدة التي قضاها بمقربة منه تمكن من سلك القرآن مرات متكررة وأخذ عنه بعض المبادئ . وبعد قضاء هذه المدة العلمية النشيطة بين أحضان اسكن وعلماءها ومدارسها المتفوقة والمشهود لها انتقل إلى مدرسة –إيكونكا – التي يتواجد بها الفقيه سيدي الحاج محمد بن الحاج عابد البوشواري**. ثم تيقن واستدرك ضرورة العودة للاطمئنان عن أحوال شيخه الأول ولتوديعه الذي التقى به في بدايات رحالته العلمية سيدي علي بن الحاج داوود . لكن لم يمكث كثيرا رغما من تعلق شيخه به ومطالبته المكوث إلى جانبه .</b><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">*رواية بوغدا لحسن أخ المترجم ، 87 سنة ، فلاح ، مقاوم ، شاعر ، وتمت بمنزله في أسا في 27/07/2005  </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">**المعسول ، الجزء العاشر، ص: 209 للعالمة المختار السوسي.</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b>وبعد مغادرته شيخه مباشرة اختار أن يتصل بمدرسة سمع عن صيتها الذي داع وعن تفوق طلبتها واجتهاد علماءها وهي مدرسة - إيمزى- من –أزور إيغالن -، وفيها إذ ذاك وقته الفقيه الجليل سيدي أحمد بن علي –إيخولفن- الصوابي( ايت يحيا ) المتخرج بسيدي محمد بن عبد الله الصوابي. ولازمه ومكث عنده مدة لا بأس بها إلى أن فارق الحياة وهو يضاهي الخمسين سنة من عمره . وكما وعد نفسه تمكن خلال هذه الفترة أن يأخذ منه الكثير من المعارف والمدارك . اضطر بسبب عدة عوامل العودة إلى شيخه الأول علي بن الحاج داوود فتمكن من شحذ فكره والعطاء العلمي الغزير وقوى بذلك تفكيره ومنهجه و أساليبه . التقى أيضا بالشيخ سيدي محمد الحدوري ثم بالشيخ سيدي محمد بن أحمد التيوازيني وهو تلميذ سيدي الحاج الحبيب حيث مكن العلامة سيدي محمد بن أحمد من التحصيل . والمدة التي اغترب فيها العلامة سيدي محمد بن احمد الأسوي تصل الى زهاء" 13 "ثالثة عشر سنة في رحلة كلها متصلة بالبحث المستمر من أجل العلم والمعرفة و الاغتراف من ينابيعه ومصادره .</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>كانت فترة لم يتوصل فيها لا بأخبار أسرته ولا عن أحوال منطقته وبلدته ، عاش خلالها معزولا حسب إرادته إلا أن عدم تحمل الأسرة عناء الفراق سخرت كل إمكانياتها الحصول عن معلومات حول ظروف اختفائه،فأول من التقي به هو السيد الحسين امبارك أهيران بمنطقة تيموالي ونصحه بالعودة لأجل زرع الاطمئنان في قلوب والديه وذويه وتفنيد الآراء المتضاربة حول غيابه خصوصا وأنها مدة جد قاسية من الغياب المفاجئ والتي تقاسي فيها الأسرة كثيرا . نقل المدعو أحمد العطار أكورار أخبارا إلى أسرته تؤكد وجوده في المدارس العلمية وتأتى له ذلك بعد أن تمكن من معرفته بالعلامة البينة والبارزة على رأسه.قام إذ ذاك والده وبعث إليه برسالة مع حيمود امبارك ليتصل به في مجمع الفقهاء، وسرد عليه أخبار المنطقة والأهالي والعائلة على وجه التحديد. ولما قرأ الرسالة أبكته كثيرا وحز في نفسه الفراق والبين . فرد جوابا مقنعا يطمئن من خلاله والديه ويرفع عنهم الحرج والكرب و أكد فيه ضرورة العودة لزيارة الوالدين والإخوة والأهل والمنطقة جميعا وأكد في خطابه تمكنه من سلك القرآن مرات متعددة وحصوله على العلوم المختلفة والتوصل إلى ما يطمح إليه من معرفة أجل العلوم وأسماها. ولما وعد عائلته بالمجيء تأتى له ذلك في- أموكار- ومعناه الموسم السنوي الديني والتجاري والعلمي الذي يقام بقصر أسا أمام الزاوية ويصادف ذكرى المولد النبوي الشريف. لقد كانت لعودته آثارا إيجابية بحيث فرحت أسرته كثيرا كما فرح به الناس لنهجه القويم ولم يمكث إلا قليلا ،واضطر ثانية العودة إلى المراكز العلمية كما طالب مرافقة بعض أصدقائه وإرشادهم نحو طريق البحث عن عالم المعرفة والعلم .ونذكر منهم السيد الفقيه المتوكل محمد امبارك والفقيه السيد بوحتراك محماد أعمر والسيد الأسوي أحمد بن امبارك، وكان ذلك خلال سنة 1946 م*. خلال هذه الرحلة الثانية و التي استأذن والده لمراجعة إتمام دروسه فزوده وأذن له، ثم صار يتعهد زيارة بلده فينة بعد فينة.وتمكن العلامة وثلة من أصدقاءه السير قدما من أسا نحو تغجيجت ثم إلى إفران ومنها إلى- إغشان – بين تهالا وإمجاط – وإلى أيت يحيى ومنها إلى- أقا أوزور- ومنها إلى نكرف . وتحتوي مدرسة نكرف على قرابة 25 إلى 30 طالبا، ويتولى أمورها العلامة سيدي محماد أحماد من أيت واغزن.كما أن بالمدرسة امرأتان يهتمان بالطبخ والنظافة داخلها وتتحمل القبيلة حساب أجورهن.تبقى المدرسة أهم ممون للطلبة بحيث تحتوي على مؤونة مهمة من مواد مختلفة بالإضافة إلى أملاك عقارية نحو الأراضي الفلاحية وحوانيت تسكنها الفئة الطلابية. ثم إلى مدرسة- إسكن- والتي يرأسها العلامة والفقيه علي بن الحاج داوود ويتراوح عدد الطلبة بها ما بين 12 و20 طالبا.ومنها إلى مدرسة - إداوكنضيف - وبها سيدي مسعود أفلوس الملقب بصاحب القبة ثم إلى الأستاذ أحمد بن محمد التودماوي ب-هوارة - وكان محصال ممتازا في مختلف العلوم. وانتقل بعدها إلى سيدي الحاج إبراهيم في مدرسة -إداومنو- والتي تحتوي وتتوفر على كل الحاجيات والضروريات المساعدة على المتابعة والتحصيل في أفضل الظروف وأحسنها. وكان يرأسها العلامة الجليل الحاج الحبيب وعدد الطلبة يفوق بها 40 طالبا *.</b></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">*رواية الفقيه بوحتراك محماد أعمار ، 1929 بأسا ،فقيه ، تلميذ المترجم ،تمت بمنزله بأسا في 30/07/2005 </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b>وفي أوائل رمضان األبرك 1364ه فارق شيخه لزيارة أسا وذلك حسب الأنباء التي كشفت عن مرض عضال ألم بوالده وهدد صحته وأضعفها، وكان رجاؤه أن يحضر وفاته فتم له ذلك فودعه وأقبره **.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b> تمكن من إقناع والدته لاستتمام واستكمال أخذه ورخصت له بذلك ليشد الرحال ويتوجه صوب منطقة - تامانارت –وألقى عصا تسياره قاصدا مدارسها للارتواء والاغتراف من معينها العذب الزلال وكان له أن يلتقي بقطب العارفين وإمام الفقهاء والعلماء سيدي محمد بن الحسن أوسايا، كما تمكن من الاستفادة من فكر المعلمة العلمية سيدي أحمد بن محمد السليماني الإلغي . وبعد الإلتقاء بهؤلاء الأقطاب المجدين والمجتهدين، عاد بعد ذلك إلى وادي نون وكان يشارط هناك إلا أنه لم يطب له المقام هناك نظرا لجهل الناس بأمور دينهم وتشبث فقهاءها بالنبرة القبلية العصبية وعانى من عدة مضايقات. وتوجه من جديد نحو منطقة – تامانارت – ومنها إلى – أقا – فمنطقة – طاطا –فمنطقة – تيسنت -. ولم يطب له المقام إلا في منطقة سكتانة ليلتقي فيها العلامة المقتدر قطب العارفين وإمام المجددين القاضي الحاج إسماعيل رضا الذي منحه مفاتح العرفان وزاده من العلوم زادا متناميا قويا جعله يصل إلى أعلى الدرجات***. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>كما كان محظوظا في شحذ فكره عند التقاءه واستفادته من العلامة الحاج أحمد الجراري الذي كان سيد علماء عصره المكلف برئاسة مدرسة- تاكركوست- التي تزخر بالفقهاء والعلماء الافاضل*. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>لقد وجد العلامة من هذين الرجلين العلمين المهمين في الحياة الفكرية علما نافعا ويقينيا فائضا وفكرا مشحوذا أماضيا بالإضافة إلى المناظرات والجلسات المتنوعة المضامين والمواضيع، ناهيك عن الخزانة المفعوعمة بأنواع الكتب والمجلدات والموسوعات الفقهية القديمة والحديثة، فلم ينشب أن سبح في معلومات جديدة وإفهام غير ما كان يعهد، فكان لذلك الأثر الحسن على حياته الفكرية والعلمية. وفي تلك البيئة صارت الغشاوة تنقشع عن عينيه وتزداد دائرة معارفه ومداركه بالزاد المعرفي الهائل والزاخر. </b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">**المعسول ، الجزء العاشر ، ص : 209 للعلامة المختار السوسي. </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;">*** رواية بوغدا لحسن ،87 سنة ، أخ المترجم ،فلاح ،مقاوم ، شاعر ، وتمت بمنزله بأسا في 27/07/2005 </span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>ولعل أسرة - بني وساعدن - أهم قطب وسند فعلي تمكن من تنوير ثقافة العلامة وأكبر مساعد له في الإرشاد والإستدلال والأخذ من مختلف العلوم الدينية والدنيوية بالإضافة إلى التشبع من مبادئ حب الوطن وضرورة الدفاع عنه واعتماد الجهاد في سبيله لأجل تحريره ومقدساته من براثن المستعمر وعجرفته وانتهاكاته الصارخة مع ما يخلفه في نفوس الناس من إفشاء الذعر والفساد وما إلى ذلك من الفواحش التي تؤرق المجتمع وتكسر شوكته**.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>ولابد إذن أن نلقي نظرة ولو موجزة للتعريف بأسرة بني وساعدن وأسسها ومجالها الجغرافي والتاريخي وأهم شخصية تمكنت من التأثير على حياة وأسلوب العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي.</b></div> <br /></div>

الجزء الثاني : التكوين المعرفي لدى العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي

 العلوم والشيوخ والمدارس التي نهل منها :  وجد العلامة سيدي محمد بن أحمد أسا مرتعا خصبا للعلم والمعرفة وميدان للدراسة والتحصيل...

مزيد من المعلومات »

الجزء الأول من كتاب الأستاذ والباحث عبد القادر أنزيظ : العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي (المشهور بحيمود أحمد أو الفقيه )

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://4.bp.blogspot.com/-KrznHNKWWFU/XAG1VvYXGLI/AAAAAAAABvY/roLhZogFAxITeefnvZA_Ssh85mwnFlZJQCLcBGAs/s1600/47299186_2318837525069185_4112408117650653184_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://4.bp.blogspot.com/-KrznHNKWWFU/XAG1VvYXGLI/AAAAAAAABvY/roLhZogFAxITeefnvZA_Ssh85mwnFlZJQCLcBGAs/s400/47299186_2318837525069185_4112408117650653184_n.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>-1-العلامة سيدي محمـد بن أحمد األسـوي: </b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">(ا</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">لمشهور بحيمود أحماد أو الفقيه</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">)</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">. </b></div> <div style="text-align: center;"> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: large;"> 1- نسبـه : </span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> هو محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم بن امبارك بن سعيد بن محمد بن المحجوب بن بوغدة بن عبد الرحمان بن عثمان بن يعزا بن يهدى .</b><br /> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">* ويكنى ببوغدة نسبة إلى آخر سلالة من آل إعزا ويهدى .</b><br /> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">** وينتمي إلى فخدة أيت باحمان التي قيل أنها كلمة حرفت عن أصلها </b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">(</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> عبد الرحمان </b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">)</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">، وهي قبيلة أساسية من قبائل أيت أوسى المرابطة بقصر أسا منذ القدم .وتتشكل من ثالث فخدات أساسية ومترابطة فيما بينها من حيث القيم والعلاقات الإجتماعية المختلفة والوحدة القبلية وهي: فرقة آل بوغدا و فرقة آل الزبير و فرقة آل الزبور. وهذه القبيلة الأصيلة لها ارتباط وثيق بال إعزا ويهدى . ونسبة إلى آل إعزا ويهدى يرى فيه بعض شيوخ ومؤرخي المنطقة أن أيت باحمان كسلالة من أبناء سرية تسرى بها الشيخ يعزا ويهدى. ويلتقي نسب القبيلة مع آل بيجان وآل حمو في عثمان بن ابراهيم . أما والدته فتدعى فاطمة بنت محمد ، أما جدته فهي حورية محمد . هذه الجدة التي تكن له الحب الشديد وتصوره قرة عينها وأملها في الحياة قصد الإرتقاء والحصول على المكانة اللائقة داخل المجتمع . وأملها الكبير هو أن يكون حفيدها سيد قومه ورجال صالحا يضاهي أقرانه في نبل الأخلاق والشجاعة والعلم وكل الخصال الحميدة . كما أنه الحفيد الأكبر الذي تعتز به وتدعوه بحيمود عوض محمد حتى ظل الإسم الوحيد الذي اشتهر به بين عامة الناس داخل القصر وخارجه. وكانت تقارنه بشخص- ربما كانت ترى فيه خصال القوة والشجاعة - يدعى حيمود وهو من آل بيجان . وخلال مسيرته العلمية المتفوقة أخدت الناس تستغني عن الإسم المباشر حيمود لتدعوه باسم واحد ووحيد وهو اسم العلم والوقار والصالح : الفقيه.</b><br /> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">*** وكل شخص يكنى بهذا الإسم دليل على أن له مكانة علمية تؤهله لأن يكون عالما ورعا ، وكلمة فقيه في مخيلة أبناء المنطقة تجبر العامة على الإحترام الكبير لأنها كلمة توحي الى التفوق في العلم والمعرفة <span style="text-align: right;">واكتناز المعارف المختلفة و الفقيه يمكنه أن يتخذ لديهم صفة من صفات قدسية الولي وشان الولاية . شاءت الأقدار أن يرى النور و ينعم بوالدته بين أحضان أسرة ذات مكانة وحظوة وقيمة اجتماعية ، بين أحضان أسرة مشهورة بالورع والصدق والشرف بمنطقة أسا . و لقد تأتى له ذلك بحول الله بالضبط بقصر أسا بالجهة الشمالية منه المعروفة أساسا بإداومليل و بالضبط بمحيط أيت باحمان . وذلك عام 1331 هجرية الموافق ل 1912 ميلادية.</span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> *رواية السيد بوغدا لحسن بن أحمد ،87 سنة ، فلاح ،مقاوم ،شاعر ،أخ العلامة سيدي محمد بن أحمد ، التي تمت بمنزله في 2005/07/27</div> <div style="text-align: center;">  ** المعسول ، الجزء العاشر ، ص 209 ، للعلامة قطب العارفين السيد المختار السوسي ( صديق المترجم)</div> <div style="text-align: center;">  . *** بوغدا امبارك بن أحمد أخ المترجم ، المزداد 1939 ، كاتب عمومي ، وتمت الرواية في مكتبه بأسا في 2005/7/23</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://2.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwE/I3tGum0p4twhhMMUXwUzWB_bLngHoVL5wCLcBGAs/s1600/IMG-20181202-WA0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="720" height="400" src="https://2.bp.blogspot.com/-7TAwBVMX6Po/XAPkKl4xz1I/AAAAAAAABwE/I3tGum0p4twhhMMUXwUzWB_bLngHoVL5wCLcBGAs/s400/IMG-20181202-WA0000.jpg" width="270" /></a></div> <span style="font-size: large;"><br /></span> <span style="font-size: large;"> 2 -تربيته ونشأته : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b> ينتمي إلى أسرة محافظة وكريمة ومحترمة تتخذ من العلم زادا لها ومن الأخلاقيات شأنا ومبدأ، وهذه صورة من أجل وأهم الصور التي يتشبث بها كل أهالي قصر أسا. لقد استفاد ونهل من عظمة والديه و تربية أسرته القيم الفاضلة التي برأت ساحته من كل عيب وتعلم أيضا الخصال الحميدة على شاكلة الجود والكرم. ويكن لهذه الأسرة كل أهالي القصر الكثير من الحب والإحترام المتبادل.فلم ينسب لهم قط ما يؤثر في سمعتهم الطيبة بل حافظوا على مكانتهم المتميزة من حيث الأخلأق الفاضلة المقرونة بالعلم والجاه والثروة. إن مثل هذه الشجرة الطيبة لا يمكنها إلا أن تنبث ثمارا تحمل أفضل العلامات وأجودها .. فوالده أحمد بن حسين كان رجلا شهما مرتبطا أشد الإرتباط بالقرآن و معتنقا للفقه وكل الأمور الدينية والأخلاق الفاضلة، يخاف ربه ويعمل على إرضاءه من حيث الأقوال والأفعال. رجل عالم ورع . وكان مشارطا في مساجد القصر كما كان معروفا بملازمته لصلاة الجماعة طيلة حياته ولم يثنيه عن ذلك أي شغل او هم من هموم الدنيا ومشاغلها . وكان ذاك شانه ومنهجه طيلة أيام عمره . وبقيت هذه السنة الحميدة مألوفة و لصيقة بكل الأجيال اللأحقة لما فيها من خير ورضى الله عز وجل . توفي الأب الرحيم في شهر الله المعظم شهر رمضان الأبرك لعام 1364 ه. ومن خلال شجرة أسرته الكريمة لا يمكن أن تجد سوى الأبناء البررة والفقهاء الأجلاء العاملين قدر المستطاع إتباع النهج السليم والمحافظة على السمعة الطيبة ، فنجد الجد سيدي محمد بن إبراهيم الرجل الصالح الذي لا تفوته صلاة الجماعة في المسجد والا يرى خيرا في تأخيرها لسبب من الأسباب . </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>و نجد أيضا سيدي الحسين ابنه الحافظ والملازم لكتاب الله والمتشبث بتعاليمه، ويعد من أكابر قومه حيث يتعاطى التجارة *. </b></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>كان يمثل سيدي محمد بن أحمد عضد أسرته، وتلقى على عاتقه منذ صغره مسؤوليات كبرى من قبيل تدبير شؤون الأسرة ورعاية مصالحها وأملاكها والإعتناء بإخوته ومتطلباتهم اليومية والدراسية . ويحصل هذا غالبا خلال فترة غياب الأب أو الأم أو هما معا بسبب ظروف العمل المختلفة والمتكالبة كالاشتغال بالميدان الفلاحي كأوقات الزراعة في وادي درعة او فترة الحصاد ، وقد يتلقى المسؤوليات حتى خلال تواجدهم . فيظل حريصا على أسرته وغاياتها. وتظل هذه المسؤوليات بمثابة امتحان له ولقدراته كما تؤهله لأن يكون رجلا بما تحمله الكلمة من معنى . كما أن العادة والعرف يقتضي إعطاء الفرصة للذكر الأول لإبراز قوته ومن خلاله عظمة الأسرة وقدرتها على تكوين عظمائها.</b></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>** للدفاع عنها في كل وقت .. ويدعوه إخوته </b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">[</b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>بـــابـــا</b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">]</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> احتراما له ولمكانته داخل الأسرة.وهذه العادة متوارثة داخل المجتمع القصري لأنها تبعث على الإحترام القوي والتواضع الإيجابي ، كما تعمل أيضا على تقسيم الأدوار واحترام مبادئ التراتبية الأسرية . فالإبن الأكبر يعتبر الوريث الشرعي والناطق الرسمي باسم الأسرة والمدافع عن همومها وقضاياها في شتى اللقاءات الخاصة بالقبيلة ، فترى فيه الأسرة العضد القوي الذي تستند عليه. ولكن يمكن لهذه المسؤوليات ألا يتقلدها أيضا إلا الفتى الفاطن والذكي والشجاع ، وترتبط أساسا حسب القدرة من حيث التجربة و السن والرشد والعقل. وكان لزاما على مترجمنا أن يكون الإبن المرشد الراشد ، المساند لأسرته والمدافع عنها . فهو صورة لأسرته داخل المجتمع ولقبيلته بشكل عام . ولأداء هذه المهام كان ضروريا على سيدي محمد بن احمد الأسوي أن يبحث عن التجارب المؤهلة ولابد له من أن يعاشر أقرانه ويصاحب ذوي العقول النيرة والأخلاق الفاضلة، كما تتدخل الأسرة في توجيهه كلما رأت في تصرفاته ما لا يرضيها ويسبب لها السوء *. </b><br /> <b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">تربى أيضا بين أحضان أسرة تشجعه على المثابرة والعلم والعمل الصالح من خلال مساهمته في فلاحة</b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b> <span style="text-align: right;">الأرض وتخصيبها مع الجني والقطف وغيرها من الشؤون. كما كان يكره كل الطقوس المتداولة بقصر أسا والمبنية أساسا على الخرافة والشعوذة، ويسترشد بكل ما هو مبني على أسس الشريعة ويخدم الصالح العام. ولأجل التمكن من هذا المستوى الرفيع في العلم والأدب تمسك بالصبر والجلد أمام كل المشاكل والصعوبات والإتهامات التي تثيرها أعداءه ضده.</span></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;">  *المعسول – الجزء العاشر ، ص : 208و209 ، للعلامة المختار السوسي . </div> <div style="text-align: center;"> **رواية السيد بوغدا لحسن بن أحمد ، أخ العلامة سيدي محمد بن أحمد ، فلاح ،مقاوم ، شاعر ،وتمت يومه 2005/07/27 بمنزله بأسا</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>لكن أمام هذا الواقع المشحون بالتوتر والتعصب، كانت لتربيته وخلقه الفاضلة تأثيرات عميقة مكنته من اختيار منهج ومسار مستقيم يشحد من خلاله فكره ومبدأه ليكون بذلك شخصية متألقة في الميدان العلمي والعملي والدفاع عن حوزة الوطن والدين على حد سواء . استطاع أن يسجل اسمه بمداد من الفخر والإعتزاز في سجل التاريخ المغربي وهذا ما لا يمكن لأي ناقم او جاحد أن ينكره ، والفيصل في ذلك السجل التاريخي الموثق الذي برهن ويبرهن بدليل قاطع عن ذلك. </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">3- لغـته : </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b> ككل فرد لابد أن تكون لغته الأصلية لغة والديه وأجداده ومحيطه .ومما لاشك فيه أن لغة سكان أسا الأصليين التي يلوكها لسانهم منذ زمن بعيد هي اللغة الأمازيغية ويستعملون في تواصلهم اليومي فرع منها المعروف لذى عامة أهل الصحراء ب </b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">(</b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>تشلحيت</b></span><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">)</b><b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;"> و المرتبطة أساسا بسوس، وهي اللغة التي استمد منها العلامة سيدي محمد بن أحمد مقوماته اللغوية وكون من خلالها هويته المتأصلة.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>فلا ضير ان قلنا وأكدنا بان هذه اللغة أي الأمازيغية قد ساهمت بشكل كبير في بلاد المغرب في نشر الإسلام وتعاليمه . وهذا المعطى أهل الأمازيغيين لان يكونوا الأوائل من تلاوة القران الكريم وحفظه ، والإرتباط بتعليم السنة ومنهجها . وهذا المعطى أيضا أعطى الحظوة لأبناء الصحراء وسوس لأن يتقدموا صفوف العلم بين الأقران . والتاريخ يشهد على أن علماء الصحراء وسوس لا يعدون . وليس من باب المبالغة أن قلنا بان كل بيت لا يخلو من عالم او فقيه . وهذا الشأن لا يخص الرجال وحدهم بل النساء أيضا. فمنهن الحافظات والمنشدات ، والفقيهات الورعات والصالحات المرشدات. للثقافة الإسلامية تأثير قوي على أبناء البلد إلا أن هذا لم ينسيهم حياتهم الغوية والهوية الثقافية وهذا معناه أنه يمكن أن تجد فقيها متضلعا في كل العلوم إلا أن للغة الامازيغية تأثير على حياته وهذا بديهي لأنه لغة التخاطب اليومي وقد تكون أيضا داخل الكتاب لغة الإفهام والشرح . أما بالنسبة للعلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي فلقد تأتى له أول لقاء مع لغة القرآن الكريم لما ولج عالم تمز كيدا </b></span><br /> <span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>* بمنطقة اداومليل ، ويقال انه كان صبيا حاذقا لم يتجاوز بعد من عمره السنة الثانية ، وظلت حكاياته مع الحروف الأبجدية وسور القرآن الأولى المدرجة للتلقين لا تفهم إلا بالترجمة إلى الأمازيغية . لكن ذكاءه ونباهته وجديته وجدها كلها عوامل مساعدة ، تؤهله لأن يتفوق على الاقران في الحفظ والشرح والإستدالا . كما أصبح لسانه قادرا على أن يلوك الكلمات العربية بشكل متقن ويتابع دروس القراءات دون خجل أو غموض. لقد جمع العلامة إذن بين اللغتين – اللغة الأصلية المتمثلة في الامازيغية ولغة القران اللغة العربية – وسانده ذلك على جعل التواصل جد سهل مع مختلف الفئات والألسن التي يتشكل منها المجتمع الصحراوي ومنه الأيتوسي على وجه التحديد . والتطرق إلى اللسان نريد أن نبرهن من خلاله على قدرة العلامة في الفهم واليقظة والجدية في تدبير الشؤون العلمية. وعلى قدرته أيضا تجاوز معيقات اللسان التي تعترض الكثير من فقهاء المنطقة . فالاكتساب المعرفي اللغوي والعلمي أكسبه صفة الرجل الفصيح والمخاطب القوي المرتبط بالحجج </b></span><span style="text-align: right;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>والبراهين، القادر على إيصال الخطاب إلى كل مكونات المجتمع وإقناعهم بما جاء في الكتاب والسنة وإظهار كل ما لا يتعارض معهم من خلال الطقوس والعادات . و للسان أيضا دور فعال في طمأنة النفوس وتنوير العقول المخاطبة كلما كان الخطاب موجها إليها باللسان الذي تحمله وترضاه الاذن وتهدأ لسماعه .</b></span></span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> *رواية بوغدا لحسن أخ المترجم ،87 سنة ، فلاح ،مقاوم، شاعر ، والتي تمت بمنزله في أسا يومه 27 /07 /2005</div> </div>

الجزء الأول من كتاب الأستاذ والباحث عبد القادر أنزيظ : العلامة سيدي محمد بن أحمد الأسوي (المشهور بحيمود أحمد أو الفقيه )

-1-العلامة سيدي محمـد بن أحمد األسـوي: (ا لمشهور بحيمود أحماد أو الفقيه ) .  1- نسبـه :  هو محمد بن أحمد بن الحسين بن محمد بن إبرا...

مزيد من المعلومات »