أحاديث عن الرزق

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ1eypr_xKxKV1ux8H8u0CEuDo-bovyjvJMS0yKHlS1wb45TySCvk5NDGcEd-_T1wbofKRTh-jjcu7BZtYOlQ1ibFYRDcEZA0hLbCvdFQ1UftLmPi_ntLr1zdeLzoVkQ-Vp3jgWQWvKRQ/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25B2%25D9%2582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJ1eypr_xKxKV1ux8H8u0CEuDo-bovyjvJMS0yKHlS1wb45TySCvk5NDGcEd-_T1wbofKRTh-jjcu7BZtYOlQ1ibFYRDcEZA0hLbCvdFQ1UftLmPi_ntLr1zdeLzoVkQ-Vp3jgWQWvKRQ/s640/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B1%25D8%25B2%25D9%2582.jpg" width="640" /></a></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: large; line-height: 22.4px; text-align: start;">الضَّمان الإلهيّ في الرِّزق لمّا خلق الله الإنسان هيأ له من الأسباب ما يجعله يضمن بقاءه على هذه البسيطة من الطّعام والشراب؛ ولأجل ذلك سخَّرَ لهُ الأرضَ وما عَليها من دواب وهوام وأنعام؛ وهيّأ له السّبل التي تُساعده على استغلال الأرض واستخراج خيراتها؛ فأنزَلَ الأمطارَ، وأنبتَ الأشجارَ، وساقَ له الرِّزقَ بكافّة أحواله، وبعد كل ذلك ضمن له أن يُوفّر له رزقه الذي كتبه له إن هو سعى في طلب رزقه ولم يجلس ينتظره حتى يأتيه، قالَ تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ*مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ*إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ).[١] وبتنوّع الحَضاراتُ وتغيّرها، وتطوّر أحوال الخلق اختلفت طرق الحصول على الرزق واستجلاب القوت؛ فبعد أن كان السبيل الأمثل لكسب الرزق في الزمن الماضي عن طريق الزّراعة ومُتابعة الأرض وما تنتج من خيرات، أصبح الآن السبيل الأول للحصول على الرزق عن طريق الوظيفة الحكوميّة أو الخاصّة، وما يحصل عليه المُوظّف من أجر لقاء عمله شهريّاً، فانصرف الناس عن التّجارة والزراعة وغير ذلك من السبل القديمة للحصول على الرزق، وقد يتعب الإنسان في السّعي لبلوغ رزقه مع أنّ الله ضمن له ذلك وأمّنه له إذا ما توكّل عليه حقّ التوكّل، حيث يروي الصحابي الجليل أبو الدَّرداءِ -رَضِيَ الله عنهُ- عن رسولِ الله -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام- أنَّهُ قال: (إنَّ الرّزقَ لَيَطْلُبُ العبدَ أكْثَرَ مِمَّا يطلبُه أجلُهُ)،[٢] فإن أدرك العبد ذلك فإنّه سيسعى للغاية الأولى من خلقه وهي العبادة، ويترك أمر الرزق لتيسير الحكيم الخبير، مع ضرورة الاجتهاد وعدم الرّكون للراحة والتّواكل بدل التوكّل. معنى الرزق الرِّزقُ هو (كلُّ ما يُنتَفَعُ بهِ من مالٍ أو زَرعٍ أو غيرِهما)، وهو ما يُهيّئه اللهِ -سبحانه وتعالى- للعبد بلا سَعيٍ منه ولا نيَّةِ لتحصيله، فليس الرزق كما يظنُّ النَّاس بأنَّهُ ما يأتي للمُسلم بطريق العمل أو الاستثمار أو نحو ذلك، بل هو ما يَقسِمُ الله تَعالى لعباده من الطَعام والشَراب واللباس، وكُلُّ ما يمكن له الانتفاع به واستهلاكه.[٣] [٤] العدالة الإلهيَّةُ في الرِّزق الأرزاقَ جميعها مُقسّمةٌ من عند الله، وهو الذي يَسوقُها لِعبادِهِ كيفما شاء ووقتما يشاء، دونَ كدٍّ مِنهُم ولا تَعبٍ، وذلك لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفَّل بتوفير الرزق لعباده جميعاً، ثمَّ إنَّ الرزق يتفاوت بتفاوت أساليب السعي للحصول على الرزق الذي هو شيءٌ ثابتٌ مقسوم، ويرجع ذلك لتفاوت الناس بأعمالِهِم واجتِهادهم في طلب الرزق.[٤] أحاديث عن الرّزق هنالك الكثير من الأحاديث النبوية التي جاءت في ذكر طرق تحصيل الرزق، وأساليب تحصيله، وأسباب منعه، وكيف يمكن استجلاب الرزق إذا ما توقّف أو انقطع، ومن تلك الأحاديث ما يأتي: يكتب الله للعباد أرزاقهم وهم في بطون أمهاتهم: فإنّ العبد قبل أن يُولَد يُكتَب رزقه وأجله وجنسه هل هو ذكرٌ ام أنثى، وذلك لما روى البخاريّ ومُسلم عن رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- أنّه قال: (إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قد وَكَّلَ بالرَّحمِ ملَكًا، فيقولُ: أي ربِّ، نُطفةٌ، أي ربِّ، علقةٌ، أي ربِّ، مضغةٌ، فإذا أرادَ اللَّهُ أن يقضيَ خلقًا، قالَ: قال الملكُ: أي ربِّ ذَكَرٌ أم أنثى؟ شقيٌّ أم سعيدٌ؟ فما الرِّزقُ؟ فما الأجلُ؟ فيُكْتبُ كذلِكَ في بَطنِ أمِّهِ).[٥] الصدقة من أوسع أبواب استجلاب الرزق، والله يرزق المؤمن من حيث لا يحتسب: فقد جاء في الحديث الذي يرويه علي بن الحسين بن علي قوله: (اجتمع عليُّ بنُ أبي طالبٍ وأبو بكرٍ وعمرُ وأبو عبيدةَ بنُ الجرَّاحِ فتمارَوْا في أشياءَ، فقال لهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ: انطلِقوا بنا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نسألُه، فلمَّا وقفوا على النَّبيِّ عليه السَّلامُ قالوا: يا رسولَ اللهِ جِئنا نسألُك، قال: إن شئتم سألتموني وإن شئتم أخبرتُكم بما جئتم له، قالوا أخبِرْنا يا رسولَ اللهِ، قال: جئتم تسألوني عن الصَّنيعةِ لمن تكونُ؟ ولا ينبغي أن تكونَ الصَّنيعةُ إلَّا لذي حسَبٍ أو دِينٍ، وجئتم تسألوني عن الرِّزقِ يجلِبُه اللهُ على العبدِ، اللهُ يجلبُه عليه فاستنزِلوه بالصَّدقةِ، وجئتم تسألوني عن جهادِ الضَّعيفِ، وجهادُ الضَّعيفِ الحجُّ والعمرةُ، وجئتم تسألوني عن جهادِ المرأةِ، وجهادُ المرأةِ حُسنُ التَّبعُّلِ لزوجِها، وجئتم تسألوني عن الرِّزقِ من أين يأتي وكيف يأتي، أبَى اللهُ أن يرزُقَ عبدَه المؤمنَ إلَّا من حيث لا يحتسِبُ).[٦] الذّنوب سببٌ لمنع الرزق: فقَد يُحرَمُ العبدُ الرزق مع أنّه مكتوبٌ له، بسبب ذنبٍ أذنبه أو معصيةٍ أصابها، فقد روى ثوبانَ مولى رسولِ الله عن الرَّسولِ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّه قال: (إنَّ الرَّجلَ ليُحرمُ الرِّزقَ بالذَّنبِ يُصيبُه)؛[٧] فيكون ارتكاب المعاصي والذُّنوبِ سبباً في حرمان الرزق بناءً على النصّ السّابق، أو أنّ العبد يأخذ رزقه لكنّه يُحرَمُ برَكتَه، فلا يأتيهِ رِزقَهُ الذي كتبه الله له إلَّا مُنغَّصاً لا بركة فيه.[٨] كما أنّ الزّنا كذلك من المعاصي التي تستوجب منع الرزق، فعَن عبد الله بن عمر -رضِيَ اللهُ عنهُ- عن رَسولِ اللهِ -عليهِ الصَّلاة والسَّلامُ- أنَّه قال: (الزِّنا يورِثُ الفقرَ)،[٩] حيث إنّ النبيّ -عليه الصّلاة والسّلام- قَرَن الزِّنا بالفَقر في أكثَرِ من مَوضِعٍ، وفي الحديث السابق خصوصاً ممّا يُشير إلى دور الزّنا في منع الرزق.[١٠] الرّبا يمنع الرزق وينسف الحلال: فعن عَمرو بن العاصِ -رضِيَ الله عنهُ- عن رَسولِ الله -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام- أنَّهُ قال: (ما مِن قومٍ يَظهرُ فيهِمُ الرِّبا إلَّا أُخِذوا بالسَّنةِ وما مِن قومٍ يَظهرُ فيهم الرِّشا إلَّا أُخِذوا بالرُّعبِ)،[١١] حيث إنّ الحديث يُشير إلى أنّ أي قومٍ يتعاملون بالرّبا سيجدون أثر ذلك في نقص الزرع الذي هو الباب الأول للرزق، وستُنسَف البركة من أرزاقهم، وقد قال تعالى في معنى ذلك: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ).[١٢] نَقصُ المِكيالِ والمِيزان: ويَشهَدُ تاريخُ الأمَمِ الغابِرةِ على صِدقِ وبيِّنةِ هذا السَّببِ، وقَد أخبَرَ بِهذا الرَسولُ -عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ- مُحذِّراً أمَّتَهُ الفَقرَ والخَرابَ. رَوى عبد الله بن عُمر: (أقبلَ علينا رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: يا معشرَ المُهاجِرينَ خمسٌ إذا ابتُليتُمْ بِهِنَّ، وأعوذُ باللَّهِ أن تدرِكوهنَّ لم تَظهَرِ الفاحشةُ في قومٍ قطُّ حتَّى يُعلِنوا بِها إلَّا فَشا فيهمُ الطَّاعونُ والأوجاعُ الَّتي لم تَكُن مَضت في أسلافِهِمُ الَّذينَ مَضوا، ولم ينقُصوا المِكْيالَ والميزانَ إلَّا أُخِذوا بالسِّنينَ وشدَّةِ المئونَةِ وجَورِ السُّلطانِ عليهِم، ولم يمنَعوا زَكاةَ أموالِهِم إلَّا مُنِعوا القَطرَ منَ السَّماءِ، ولَولا البَهائمُ لم يُمطَروا ولم يَنقُضوا عَهْدَ اللَّهِ وعَهْدَ رسولِهِ إلَّا سلَّطَ اللَّهُ عليهم عدوًّا من غيرِهِم، فأخَذوا بعضَ ما في أيدَيهِم، وما لَم تَحكُم أئمَّتُهُم بِكِتابِ اللَّهِ ويتخيَّروا مِمَّا أنزلَ اللَّهُ إلَّا جعلَ اللَّهُ بأسَهُم بينَهُم).[١٣] صلة الرَّحم تجلب الرّزق، وقطعها سببٌ لمنع الرزق: فمن يصل رحمه يصله الله ويرزقه، ويزيد البركة في ماله ويرزقه من حيث لا يحتسب، قال عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أحَبَّ أنْ يُبسَطَ له في رزقِه ويُنسَأَ له في أجَلِه فلْيتَّقِ اللهَ ولْيصِلْ رحِمَه).[١٤] وإنّ من أبرز ما يُصيب قاطع الرحم نتيجةً لما قام به من القطيعةُ لرحمه أن يمنع عنه الرزق، ويُصيبه الهمّ والغمّ، وتُنزَع البركة من ماله.[١٠] المراجع ↑ سورة الذاريات، آية: 56-58. ↑ رواه الهيثمي، في مجمع الزوائد، عن أبي الدَّرداء، الصفحة أو الرقم: 75-4، رجاله ثقات. ↑ "معنى كلمة رزق"، قاموس المعاني، اطّلع عليه بتاريخ 24-2-2017. ^ أ ب إبراهيم الدويش، "الرزق وأسبابه"، سما الإسلام، اطّلع عليه بتاريخ 24-2-2017. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 2646. ↑ رواه ابن عبد البر، في التمهيد، عن علي بن الحسين بن علي، الصفحة أو الرقم: 21/20، حسن. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن ثوبان مولى رسول الله صلَّ الله عليه وسلَّم، الصفحة أو الرقم: 3/289، خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح. ↑ "المعاصي من أسباب ضيق الرزق ونكد العيش"، إسلام ويب ، 28-2-2010، اطّلع عليه بتاريخ 24-2-2017. ↑ رواه السفاريني الحلبي، في شرح كتاب الشهاب، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 58، إسناده حسن. ^ أ ب محمد النابلسي (29-2-2008)، "الأسباب التي تقلل الرزق"، موسوعة النابلسي، اطّلع عليه بتاريخ 24-2-2017. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن عمرو بن العاص، الصفحة أو الرقم: 3/194، يؤخذ به. ↑ سورة البقرة، آية: 276. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجة، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3262، خلاصة حكم المحدث: حسن. ↑ رواه ابن حبان، في شرح ابن حبان، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 439.</span></div> <br style="background-color: white; color: #333333; font-family: DroidArabicKufi-Regular, sans-serif, Arial; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-align: start;" /><br /></div>

أحاديث عن الرزق

الضَّمان الإلهيّ في الرِّزق لمّا خلق الله الإنسان هيأ له من الأسباب ما يجعله يضمن بقاءه على هذه البسيطة من الطّعام والشراب؛ ولأجل ذلك س...

مزيد من المعلومات »

أحاديث عن الصدقة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAG5sc02T4K8iOyuadDRYi4qgUckbMNMx47VncLplcuN5Pyc6_f2bxUl5dHl3oamv3eMaF06-9VhJ5f2BoMD6y-IJ-ZAPgktDTzYc2lo8O3PfTzrZfTa_fD8yaOtTnDf3nPN03nIWJ_nU/s1600/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25AF%25D9%2582%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAG5sc02T4K8iOyuadDRYi4qgUckbMNMx47VncLplcuN5Pyc6_f2bxUl5dHl3oamv3eMaF06-9VhJ5f2BoMD6y-IJ-ZAPgktDTzYc2lo8O3PfTzrZfTa_fD8yaOtTnDf3nPN03nIWJ_nU/s640/%25D8%25A3%25D8%25AD%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25AF%25D9%2582%25D8%25A9.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;">أحاديث عن الصدقة في الإسلام : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتّبع الميت ثلاثة ، فيرجع اثنان ويبقى واحد : يتبعه أهله ، وماله ، وعمله ، فيرجع أهله وماله ، ويبقى عمله . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب وإن الله يتقبلها بيمينه ، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فَلوَّه حتى تكون مثل الجبل . عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم : الساعى على الأرمله و المسكين كالمجاهد فى سبيل الله . عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غيرَ مفسدةٍ كان لها أجرها بما أنفقت، ولزوجها أجره بما كسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجرَ بعض شيئاً. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال الله أنفق يا ابن آدم أنفق عليك. عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : كافل اليتيم له أو لغيري أنا وهو كهاتين فى الجنه و أشار بالسبّابة والوسطى. عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزاً ، وما تواضع أحد لله إلا رفعة الله . عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقاً خلفاً ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكاً تلفاً . قال صلى الله عليه وسلّم : الصّوم جُنة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار. عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رجلاً قال للنبى صلّى الله عليه وسلم : إن أبي مات وتركَ مالاً ولم يوصِ ، فهل يُكفر عنه أن أتصدق عنه ؟ قال : نعم . قال صلى الله عليه وسلم : كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظلُّه : إمامٌ عدْلٌ ، وشابٌّ نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلَّق في المساجد ، ورجلان تحابَّا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. عن عائشة رضى الله عنها أن رجلا أتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إن أمى افتلتت نفسها ولم توصِ ، وأظنها لو تكلمت تصدقت ، أفلها أجر إن تصدقت عنها ؟ قال : نعم . عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اليد العليا خَير من اليد السفلى، وإبدأ بمن تعول ، وخير الصدقة عن ظهر غِنًى ، ومن يستعففْ يعِفه الله ، ومن يستغنِ يغنِه الله. عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه أنه سمع عقبة بن عامر يقول : سَمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : كُل إمرئٍ في ظلِّ صدقته حتى يفصل بين الناس - أو قال : يحكم بين الناس. قال صلى الله عليه وسلم : يا عائشة، استتري من النار ولو بشق تمرة، فانها تسد من الجائع مسدها من الشعبان. عن أبى هريرة رضى الله عنه ، أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : إذا مات الإنسان إنقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له. عن حذيفة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : كل معروف صدقة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصدقه لتطفىء عن أهلها حَر القبور ، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامه فى ظل صدقته. قال صلى الله عليه وسلم : داووا مرضاكم بالصدقة. عن أبى هريرة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : سبعة يظلّهم الله فى ظلّهِ يوم لا ظلّ إلا ظلّه . . وذكر ، ورجل تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه . قال صلى الله عليه وسلم : إن الصدقة لتطفئ غضب الرب. عن أبى هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يتصدق أحد بتمره من كسب طيب ، إلا أخذها الله بيمينه ، فيربيها كما يربى أحدكم فلوه أو قلوصة ، حتى تكون مثل الجبل أو أعظم . قال عليه الصلاة والسلام : من فك رهان ميت (عليه دين) فك الله رهانه يوم القيامة. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يسرَ على معسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يخرج رجل شيئاً من الصدقة حتى يفك على لحييها سبعين شيطاناً . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال : أيها الناس تصدقوا فمرَّ على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار . . فلما صار إلى منزله جاءت زينب امرأة ابن مسعود تستأذن عليه ، فقيل : يا رسول الله هذه زينب فقال : أي الزيانب ؟ فقيل : امرأة ابن مسعود ، قال : نعم ، ائذنوا لها ، فأذن لها ، قالت : يا نبي الله إنك أمرت اليوم بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم . عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله.</span></span></div>

أحاديث عن الصدقة

أحاديث عن الصدقة في الإسلام : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتّبع الميت ثلاثة ، فيرجع اثنان ويبقى واحد : يتبعه ...

مزيد من المعلومات »

حديث عن فضل الوضوء

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEYR0ampy0b9FoIQJNpTb-6JeuZv2QieivK4a0Txujt4Mq9zAEQocZFEg4Onkj57-pLViofd4kmhwDDF6nSqlMm_BkMwFQYYj0n_L-RqrakCfMo7tryCI7Th5VLAuFDxwItP1-vihJ97U/s1600/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D9%2581%25D8%25B6%25D9%2584_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B6%25D9%2588%25D8%25A1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEYR0ampy0b9FoIQJNpTb-6JeuZv2QieivK4a0Txujt4Mq9zAEQocZFEg4Onkj57-pLViofd4kmhwDDF6nSqlMm_BkMwFQYYj0n_L-RqrakCfMo7tryCI7Th5VLAuFDxwItP1-vihJ97U/s640/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D9%2581%25D8%25B6%25D9%2584_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B6%25D9%2588%25D8%25A1.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} إلى قوله تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} [المائدة (6) ] . يأمر تعالى عباده المؤمنين إذا أرادوا القيام إلى الصلاة وهم محدثون أن يتوضؤوا، فيغسلوا وجوههم وأيديهم إلى المرافق، فيدخلوها في الغسل، ويمسحوا برؤوسهم، ويغسلوا أرجلهم، وإن كانوا جنبا أن يغتسلوا، وإن كان أحد منهم مريضا يخاف ضررا من استعمال الماء كفاه التيمم، أو كان مسافرا وخاف العطش جاز له التيمم. وقوله تعالى: {أو لامستم النساء} ، أي: جامعتموهن {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} ، أي: طاهرا، {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه} [المائدة (6) ] . وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال: بعثني النبي - صلى الله عليه وسلم - في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء، قتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكرت ذلك له، فقال: «إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا» ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة، ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ووجهه. متفق عليه. {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج} ، أي: ضيق، {ولكن يريد ليطهركم} من الأحداث والذنوب: {وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون} نعمته فيزيدها عليكم. مجموعة أحاديث بفضل الوضوء: 1) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل» . متفق عليه. ... الغرة: في الوجه، والتحجيل: في اليدين والرجلين. قال الحافظ: وأصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس، ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر، والمراد بها هنا النور الكائن في وجوه أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -. وقوله: «محجلين» من التحجيل، وهو بياض يكون في قوائم الفرس، والمراد به هنا: النور أيضا. 2) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء» . رواه مسلم. ... في هذا الحديث: التحريض على إطالة الغرة والتحجيل، وإطالة الغرة: أن يغسل جميع وجهه طولا وعرضا. وإطالة التحجيل: أن يغسل يديه حتى يشرع في العضدين، ويغسل رجليه حتى يشرع في الساقين. 3) عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من توضأ فأحسن الوضوء، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره» . رواه مسلم. ... في هذا الحديث: الحث على الاعتناء بتعلم شروط الوضوء وسننه وآدابه، والعمل بذلك. 4) عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ مثل وضوئي هذا، ثم قال: «من توضأ هكذا، غفر له ما تقدم من ذنبه، وكانت صلاته ومشيه إلى المسجد نافلة» . رواه مسلم. ... صفة الوضوء الذي ذكره عثمان، أنه دعا بوضوء فأفرغ على يديه من إنائه، فغسلهما ثلاث مرات، ثم أدخل يمينه في الوضوء، ثم تمضمض واستنشق واستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا، ثم قال: «رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ نحو وضوئي هذا» . ثم قال: «من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه» . رواه البخاري ومسلم. وفيه: الحث على دفع الخواطر المتعلقة بأشغال الدنيا وجهاد النفس في ذلك، والترغيب في الإخلاص، وقد قال الله تعالى: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين * واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} [هود (114، 115) ] 5) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن - فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه، خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه، خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء، أو مع آخر قطر الماء، حتى يخرج نقيا من الذنوب» . رواه مسلم. ... المراد بتكفير الخطايا هنا الصغائر لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر»</span></span><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: DroidArabicKufi-Regular, sans-serif, Arial; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-align: start;"> .</span><br /> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: DroidArabicKufi-Regular, sans-serif, Arial; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-align: start;"><br /></span></div>

حديث عن فضل الوضوء

قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم} إلى قوله تعالى: {ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهر...

مزيد من المعلومات »

حديث عن الامانة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihCOUEVjJo0iSwJWGzbConiGE6mKnMWcIVTVmG0Sp1sM8n5PodULW8NysoTVdIzxsVtoNC9_0RnEliOdOAylwQz4xjL51L7osYjUE7JzUThtJ1FGPaYqlPvr-qvhbUrcwU4VAcNtOPYUs/s1600/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25A9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="630" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihCOUEVjJo0iSwJWGzbConiGE6mKnMWcIVTVmG0Sp1sM8n5PodULW8NysoTVdIzxsVtoNC9_0RnEliOdOAylwQz4xjL51L7osYjUE7JzUThtJ1FGPaYqlPvr-qvhbUrcwU4VAcNtOPYUs/s640/%25D8%25AD%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AB_%25D8%25B9%25D9%2586_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A7%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25A9.jpg" width="640" /></a></div> <span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">- عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: (أخبرني أبو سفيان أنَّ هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنَّه يأمر بالصَّلاة والصِّدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمَانَة. قال: وهذه صفة نبي) [250] رواه البخاري . - وعنه أيضًا رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) [251] رواه البخاري (33)، ومسلم (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (يعني إذا ائتمنه النَّاس على أموالهم أو على أسرارهم أو على أولادهم أو على أي شيء مِن هذه الأشياء فإنَّه يخون -والعياذ بالله-، فهذه مِن علامات النِّفاق) [252] ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (4/48). - وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة. قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السَّاعة)) رواه البخاري (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. - وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: ((حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدَّثنا أنَّ الأمَانَة نزلت في جذر قلوب الرِّجال، ثمَّ علموا مِن القرآن ثمَّ علموا مِن السُّنَّة. وحدَّثنا عن رفعها. قال: ينام الرَّجل النَّومة فتقبض الأمَانَة مِن قلبه فيظلُّ أثرها مثل أثر الوَكْت. ثمَّ ينام النَّومة فتُقْبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجْل. المجل: هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفأس أو نحوها ويصير كالقبة فيه ماء قليل. ((شرح النووي على مسلم)) (2/169) ، كجمر دحرجته على رجلك فنَفِط :نفط: أي صار منتفطًا... يقال انتفط الجرح: إذا ورم وامتلأ ماءً. ((فتح الباري)) لابن حجر (13/39). فتراه منتبرًا: منتبرًا: مرتفعًا. (شرح النووي على مسلم)) (2/169). وليس فيه شيء، ويصبح النَّاس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدِّي الأمَانَة، فيقال: إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا. ويقال للرَّجل: ما أعقله، وما أظرفه! وما أجلده! وما في قلبه مثقال حبَّة خردل مِن إيمان)) رواه البخاري (6497) ومسلم (143). (الحديث يصوِّر انتزاع الأمَانَة مِن القلوب الخائنة تصويرًا محرجًا، فهي كذكريات الخير في النُّفوس الشِّرِّيرة، تمرُّ بها وليست منها، وقد تترك مِن مرِّها أثرًا لاذعًا. بيد أنَّها لا تحيي ضميرًا مات، وأصبح صاحبه يزن النَّاس على أساس أثرته وشهوته، غير مكترث بكفر أو إيمان!! إنَّ الأمَانَة فضيلة ضخمة، لا يستطيع حملها الرَّجال المهازيل، وقد ضرب الله المثل لضخامتها، فأبان أنَّها تثقل كاهل الوجود، فلا ينبغي للإنسان أن يستهين بها أو يفرِّط في حقِّها. قال الله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً [الأحزاب: 72] والظُّلم والجهل آفتان عرضتا للفطرة الأولى، وعُني الإنسان بجهادهما فلن يخلص له إيمان إلَّا إذا أنقاه مِن الظُّلم: الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ... [الأنعام: 82] ولن تخلص له تقوى إلَّا إذا نَقَّاها مِن الجهالة: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء [فاطر:28] ولذلك بعد أن تقرأ الآية التي حملت الإنسان الأمَانَة تجد أنَّ الذين غلبهم الظُّلم والجهل خانوا ونافقوا وأشركوا، فحقَّ عليهم العقاب، ولم تـكـتب السَّــــلامة إلَّا لأهـــــل الإيمــــــان والأمَــــانَة: لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الأحزاب: 73]) ((خلق المسلم)) للغزالي (ص 47). - وعن عبد الله بن عمرو عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعٌ إذا كنَّ فيك فلا يضرَّنَّك ما فاتك مِن الدُّنْيا: صِدْق حديث، وحِفْظ أمانة، وحُسْن خليقة، وعفَّة طُعْمة)) رواه أحمد (2/177) (6652)، والبيهقي في ((الشُّعب)) (7/202) مِن حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-. قال المنذري في ((التَّرغيب والتَّرهيب)) (4/50): أسانيده حسنة. وحسَّن إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/298)، وصحَّح إسناده أحمد شاكر في ((تخريج المسند)) (10/138). .</span></span><br style="background-color: white; color: #333333; font-family: DroidArabicKufi-Regular, sans-serif, Arial; font-size: 16px; line-height: 22.4px; text-align: start;" /></div>

حديث عن الامانة

- عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: (أخبرني أبو سفيان أنَّ هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنَّه يأمر بالصَّلاة والصِّدق وا...

مزيد من المعلومات »

أحاديث عن العمل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;">الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا ) مريم/96، (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات أولئك خير البرية ) البينة/7 في هذه الآيات يبين لنا الله سبحانه وتعالى فضل العمل ومدى أهميته، فدون العمل لا يتم إعمار الأرض، وبذلك سنكون خرجنا من إطار المهمة التي خلقنا من أجلها وهي العبادة وإعمار الأرض (والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي كان يعملون ) العنكبوت/7، وبهذه الآية بيانللأجر الذي سنأخذه من العمل بنية إرضاء الله تعالى، هذا كان فضل العمل في بعض من آيات القرآن الكريم، لنتحدث عنالأحاديث الشريفة التي تحثنا على العمل وسنذكر منها الآتي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده" حيث إن العلماء قالوا: العمل اليدوي فيه جهد حقيقي، وحينما تصنع لإنسان طاولة أو غرفة نوم أو حاجة فيها مواد أولية وفيها صنعة وفيها إتقان وبسعر معتدل، هذا أفضل الأعمال عند الله، وقد شرف الله العمل اليدوي، لأن أحد أنبيائه كان يأكل من عمل يده، سيدنا داود. "لأن يأخذ أحدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من أن يأتي رجلا فيسأله ، أعطاه أو منعه"، وهنا يبين لنا رسولنا الكريم قيمة العمل. ويقول عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة" عن عبد الله بن عمروبن العاص سمعت رسول الله يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا . ويقول عليه الصلاة والسلام: ((ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس، فإن الأمور تجري بالمقادير)) النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ((لا يحل لمؤمن أن يذل نفسه)) يقول عليه الصلاة والسلام: ((شرف المؤمن قيامه الليل، وعزه استغناؤه عن الناس)) يقول عليه السلام : ((الإيمان عفيف عن المحارم, عفيف عن المطامع))</span></span></i></div>

أحاديث عن العمل

الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين (إن الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحم...

مزيد من المعلومات »

العمل الصالح و التعامل بالأخلاق الحسنة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;"><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;" /><br style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;" /><span style="background-color: white; color: #333333; line-height: 22.4px; text-align: start;">ورد عن رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم العديد من الأحاديث النبوية التي حثتنا على العمل الصالح و التعامل بالأخلاق الحسنة و منها : عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يقول " انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه " عن النعمان بن بشير – رضي الله عنهما عن النبي - صلي الله عليه وسلم – قال " مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينه فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا " عن ابي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) قال " اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها . فقال رسول الله (صلي الله عليه وسلم) : فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " عن أبي أمامه رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) يقول " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه " عن جابر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر علي باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات " عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – ان النبي (صلي الله عليه وسلم) قال " اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت خصلة من النفاق حتي يدعها . اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر " عن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملآ ما بين السماوات والارض والصلا نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها " عن صهيب بن سنان رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) " عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له " عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود وأسود على أحمر إلا بالتقوى. روه أحمد. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى: كذبني ابن آدم وما ينبغي له أن يكذبني، وشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا، وأنا الله الأحد الصمد، لم ألد ولم أولد ولم يكن له كفؤا أحد. رواه البخاري وغيره. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تسعا وتسعين اسما، مائة إلا واحدا، إنه وتر يحب الوتر، من حفظها دخل الجنة، وهي: الله الواحد الأحد... الحديث. رواه ابن ماجه وأصله في الصحيحين. عن عبد الله بن بريدة الأسلمي رضي الله عنه عن أبيه قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد. قال: فقال: والذي نفسي بيده، لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى. رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان. عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة، وفي الكبرى، وصححه الألباني. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وعنه أيضاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وأخيراً عنه أيضاً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَقُمْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ</span></span></div>

العمل الصالح و التعامل بالأخلاق الحسنة

ورد عن رسولنا محمد صلى الله عليه و سلم العديد من الأحاديث النبوية التي حثتنا على العمل الصالح و التعامل بالأخلاق الحسنة و منها : عن عمر بن ...

مزيد من المعلومات »

" تمزكيدا او فلا " المسجد العلوي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSoULxqJMN0_6_-Fh_dRODOdU3Ks4izmTyCkf-CQInEq4FheBZTrhlhB5b65Yyxl-btB5hXboWCGz1Ylr9c7V0TXxKUNEP3pdVKezZdQOkBL-RyLWvXD8vQuElmTrwnEcOIebthdDJSaQ/s1600/13394099_1761898630720628_3161825598108844939_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSoULxqJMN0_6_-Fh_dRODOdU3Ks4izmTyCkf-CQInEq4FheBZTrhlhB5b65Yyxl-btB5hXboWCGz1Ylr9c7V0TXxKUNEP3pdVKezZdQOkBL-RyLWvXD8vQuElmTrwnEcOIebthdDJSaQ/s640/13394099_1761898630720628_3161825598108844939_n.jpg" width="640" /></a></div> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><i><b><br /></b></i></span> <span style="font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: x-large;"><i><b><span style="background-color: white; color: #393939;">وفاء لذكر وذكرى وذاكرة قصر اسا:</span><br style="background-color: white; color: #393939;" /><span style="background-color: white; color: #393939;">" تمزكيدا او فلا " المسجد العلوي </span><br style="background-color: white; color: #393939;" /><span style="background-color: white; color: #393939;">بقايا صرح ديني اجتماعي شكل إلى عهد قريب حجر الزاوية في إعداد " امحضارن" الطلبة، و احتضان رحلتهم العلمية بكل عناية حتى استكمال حفظ القرآن الكريم وتعاليم ديننا الإسلامي السمح الحنيف.. </span><br style="background-color: white; color: #393939;" /><span style="background-color: white; color: #393939;">إلى جانب تمزكيدا اوفلا هناك بقصر اسا مسجد سيدي عيسى بن صالح ومسجد اداومليل والصرح الكبير زاوية اسا</span></b></i></span></div>

" تمزكيدا او فلا " المسجد العلوي

وفاء لذكر وذكرى وذاكرة قصر اسا: " تمزكيدا او فلا " المسجد العلوي  بقايا صرح ديني اجتماعي شكل إلى عهد قريب حجر الزاوية في إعداد...

مزيد من المعلومات »